老楼快悔　第41話　一休さん

　一休さん、といえば、持ち前のとんちで大人たちを負かす。「このはし、わたるな」と書かれた標札を尻目に通っていく。「あの標札が見えないのか」と指摘されると、「だから端（橋）ではなく真ん中を通ってきたんです」と答える。相手はぎゃふんとなり、あいた口がふさがらない。
　一休さんは実在の人物。明徳5年（1394）1月1日生まれ。父は後小松天皇、母は藤原家の娘である。6歳で出家し、15歳で詩歌「春衣宿花」を作り、英才とうたわれる。こおれが後の「とんち一休」へつながっていく。
　21歳で「洞山三頓の棒」の偈により開悟し、「一休」の号を授かり、35歳から自在な教化活動に入る。誰とでも会い、仏教だけでなく、さまざまな問答をした。父である後小松天皇に会い、禅を語り、政治のあり方について言上している。
　栄達を望まず、京都や近在の寺を転々として仏の道を説いた。晩年は薪村（現在の京都府京田辺市薪村）の酬恩庵に住み、自適の暮らしをしながら、『自戒集』『一休骸骨』『一休水鏡』『狂言集』などを著した。
　私の手元に百年前に京都の中村風祥堂から発刊された『一休狂歌問答』という古書がある。これが胸に突き刺さるほど凄い。まず世の人を諭す一首。
　会者定離（えしゃじょうり）生者必滅（しょうじゃひつめつ）世のならひ　この事はりをつねに忘るな
会者定離とは、会ったものは必ず別れる、生者必滅とは、生きている者は必ず死ぬ。だからこの理（ことわり）を忘れるな、と諭したもの。続いて世の人を叱咤する二首。
　おとぎ伽羅（きゃら）の油紅白粉はかりの色　心の色のさめぬのがよし
　色と酒慾の三ツで二ツなき　命を耗（へ）らすこれも馬鹿もの
今度は、ぎょっとする一首。
　恋といふ　その源を尋ぬれば　小便屎（くそ）あなの二つなりけり
厳しい視線は僧侶にも向けられる。
　色とよく　俗より深き売僧ども　地獄があらば先へおちやう
　美しい袈裟（けさ）や衣に化（ばか）されな　坊主も油断ならぬ世の中
そしてこう詠む
　石地蔵　金の弥勒（みろく）も木仏も　悪事強欲させぬためなり
一休さんが眠る酬恩庵一休寺を訪ねた。境内に立つ可愛らしい一休像を見ながら、地獄極楽の存在を否定し、売僧の存在を憎悪しつつ、筋金入りの晩年を生きたその姿を想起して、畏敬の念を抱かずにはいられなかった。













 
2019年12月16日


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